当年的老排工在演示《木排舞》

　　王勃在《滕王阁序》中描绘了“渔舟唱晚”的盛况。一千多年过去了，对于在朝阳洲生活了75年的老船工徐烈子来说，“渔舟唱晚”这样的事情，一点都不陌生。他从11岁开始就跟着父辈在抚河边放排，唱木排号子，解放后还参加排演了《木排舞》。在木排工人的声声号子中，我们能看到那个码头南昌清晰的水印。

　　文化馆馆长发现“号子歌”
　　2008年的一天，西湖区文化馆馆长王永鸿从社区文化干部交流会上获悉，南昌以前有首“号子歌”，很多放排老人会唱。
    王永鸿按照线索找到了利字街社区。一查问，便找到了十多个曾经在江边放排的老人，“老人们很健康，都还能唱呢，当场就给我们唱了几段。”放排老人还透露，当年的排工号子不仅人人会唱，解放后省里还将其排成了舞蹈节目。
    根据这些说法，王永鸿又查阅了诸多资料，终于在《江西省民族民间舞蹈集成》中，找到了“木排号子”的介绍。
    “我当时就告诉自己，这是南昌原生态音乐的活化石。”王永鸿感觉像是挖到了宝藏。

　　木排号子源于艰辛放排
　　曾经的朝阳洲，被抚河和赣江围成了一个岛，水运因此繁盛起来。那时，在朝阳洲地区，就有一群“吃木头饭”的人，在江边放排，运送木材等货物。
    徐烈子就是这样一位放排工人。1946年，11岁的他跟着父亲出排了。当时的木排多用竹篾扎成，“水大时”能连成几里路长。木排顺着抚河赣江进入鄱阳湖，在湖口入长江，东流而下，抵达南京、上海交货，然后返回家乡，赚回3石8斗米的劳动报酬，“能赚到这个数的，是一等一的好师傅。”徐烈子竖起了大拇指。
    由于木头很重，一根就要两三人拉。有时风浪打来，原本扎好的木头四散漂走，放排人便得跳进翻涌的江中一一找回，重新扎紧。“出了排，便不知道能不能回来。”说起这些，胡大生眼里泛出了泪光。
    在这样艰辛的劳作中，劳动号子就自然而然地产生了。在“朝阳洲木排号子”申报南昌市非物质文化遗产名录项目的说明中，对此有清晰的解释：放排工人用简单的吆喝或呼号声，调节呼吸，振奋情绪，释放身体重负，统一步伐，指挥以协调劳动。这些吆喝、呼号声在长期的演变中形成完整的曲调和歌词，发展为民间小调、劳作歌谣的形式，最终成为“木排号子”。

　　《木排舞》重生获奖
　　王永鸿决定重新排演《木排舞》。“原南昌市贮木场业余剧团，在建国初就对流传在朝阳洲的‘木排号子’进行了搜集整理。1952年，排工戴北佬等根据‘木排号子’加工编排了由14名男子组成的《木排舞》，参加在南昌中山堂举行的‘江西省第一届民间舞蹈汇演’。”
    2009年春天，王永鸿在利字街社区找来了14位居民，舞蹈动作、语言、服装都参照50年代的那场演出。
    找群众而不找专业演员，对此王永鸿解释，50年代的舞蹈就是由木排工人表演，“学院派的专业演员很难表现出原生态的味道。”不过为了排练效果，她请了省歌舞剧团的老师来指导，还找来了徐烈子、徐伢子等几位当年参加过表演的放排人，请他们解说示范。
    经过几个月的排练，《木排舞》终于重生了。在南昌市优秀民间团队调研演出上，《朝阳洲木排号子》获得了一等奖。

　　木排号子期待传承
　　据了解，1951年，朝阳洲搬运工会成立。1954年搬运工会解散，排工们进了南昌市贮木场。“上世纪60年代开始有船拖，不过木头还是要人来扎。”船的马力越来越大，从60到120，又到150，“我后来有了驾船执照，当了船长，退休时已经可以开500马力的船。”徐烈子骄傲地说。
    但徐烈子也有了新的惆怅，手拉肩扛的劳动方式被机械化替代，再后来南昌水运式微，根植于此的木排号子失去了土壤。“听不到了，只有我们私下唱唱。”徐烈子的孙子现在已经大学毕业，但也不会唱木排号子。
    所以，当王永鸿找到徐烈子时，他“比王馆长还高兴”。“我希望木排号子有人继承下去，它是我们那个年代的见证，听它就知道我们那时过的是什么样的生活。”
    现在木排号子已经成为省级科研课题，最近又入选了南昌市第二批“非遗”名录。王永鸿计划将徐烈子等人申请为传承人，为14名群众演员申请为集体传承人，在基层进行《木排号子》培训和表演等。
    “木排号子是最原生态的赣文化民间音乐，在这里我们能找到南昌民俗文化的脉络。”王永鸿说。

　　记者手记
　　木排号子应走向专业化
　　昨日，在利字街社区采访时，记者请求老排工示范几个动作。老人们很高兴，马上排成队表演起来。投入的歌声和动作让旁边的“新一代”木排舞“演员”都加入进来。
    在连日来的采访中，记者为老人们对木排号子的感情感动，也对他们全心全力投入排练演出的劲头充满了敬意。然而同时，记者又感觉到一丝忧虑：现在的木排舞演员，年龄都在五六十岁以上。而当年的排工，实际上主要是青壮年。现在的木排舞演员都是社区居民，由政府文化部门组织表演。作为南昌原生态音乐的名片，我们在让广大群众知晓木排号子的同时，还应让木排号子走向专业化、艺术化。如果我们的木排号子要像陕西信天游一样，在民间音乐中占据颇有分量的一席，有一点就无法回避：既真实反映原貌，又有艺术的升华。

　　记者 练苏丹 实习生 汤蕾 郭强 文 主力记者 万勍 图