曹雪芹的家族文化研究，一直是红学研究中的一个重要课题。此前，学术界主要有两种观点，一种以周汝昌先生为代表，认为明初曹家自江西武阳渡北上丰润，一支迁居铁岭；另一种以冯其庸先生为代表，认为曹氏祖先“著籍”辽阳。长期以来，两种观点互相辩难，争执不下。近期，关于曹雪芹家族祖籍研究又有重要史料发现，在南昌市进贤县，发现了江西进贤1946年修订的木活字版《曹氏族谱》。该族谱的发现 ，证明了进贤曹谱和武阳曹谱的垂直关系，即进贤曹为武阳曹之始祖，我国文学巨作《红楼梦》作者曹雪芹家族祖先为江西省进贤县山东曹村人曹端礼。

　　以往的曹雪芹家族研究，将曹雪芹家族传承推延至江西武阳，以北宋名将曹彬为曹氏家族的原始祖先，以武阳为曹氏家族北迁的始发地。进贤县《曹氏族谱》的发现不仅证明了江西进贤当地的说法，与当代县志和丰润《浭阳曹氏族谱》中关于进贤的记载完全一致，而且也由此证明了进贤曹谱和武阳曹谱的垂直关系——武阳曹氏是进贤曹氏的分支。

　　进贤《曹氏族谱》化解多年争论疑点

　　《曹氏族谱》的发现完整勾勒了曹雪芹家族迁徙历史路线图。

　　曹雪芹家族的发祥地为古曹国（山东曹县），唐贞观年间分居江西进贤山东曹家，繁衍为江南望族，后（或经武阳）迁河北丰润、辽宁铁岭，再入旗籍。

　　进贤《曹氏族谱》的发现，为曹家迁徙的研究，勾画了一幅完整清晰的路线图，根据对进贤《曹氏族谱》、武阳《曹氏族谱》以及丰润《浭阳曹氏族谱》的研究，可以梳理出曹雪芹家族自唐代以来的迁徙路线为：世居山东曹州——江西进贤县山东曹村（唐贞观年间，曹端礼）——江西武阳（宋末元初，曹子义）——河北丰润（明永乐，端广）和辽宁铁岭（明永乐，端明），辽宁铁岭（明永乐，端明）这一支又迁徙至沈阳后再至北京。该路径的清晰描绘，使周汝昌先生的“丰润说”与冯其庸先生的“辽阳说”等存有争议的学说自然地连接起来，化解了曹雪芹祖籍、籍贯研究多年争论的疑点。

　　进贤《曹氏族谱》的发现，对红学界一直争议的几个问题也做了进一步的修正，如周汝昌先生一直认为，曹家是曹彬之后，而进贤发现的《曹氏族谱》明确记录了曹氏武阳始祖曹孝庆为进贤曹氏第十八代孙，曹孝庆之孙曹子义将家迁至武阳，而进贤县曹始祖为唐朝贞观年间山东曹村人曹端礼。

　　此外，此次发现引发了全国曹氏大通谱，进贤《曹氏族谱》发现后，红学专家亲赴进贤县调查寻访，并撰写论文《曹雪芹的旗籍与祖籍》，引发了全国各地曹氏族裔寻根问祖的热情，江西省内的都昌、湖口、修水、武宁、省外的湖南岳阳、湖北江夏等地，纷纷搜寻旧谱，找到了多部民国甚至清代的《曹氏族谱》，都能印证进贤县民国版《曹氏族谱》的真实性和可靠性。省内外很多曹氏居住地的后人，还来进贤山东曹家寻根拜祖。

　　红学专家6月聚首进贤

　　出于对本土文化资源的重视和对文化事业的支持，南昌将举办“曹雪芹家族文化研讨会”，邀请全国各方面红学、曹学专家今年6 月齐聚南昌进贤。希望通过本次研讨会，打破以往由于史料缺少而导致的各执一词，各据一地的僵化局面，共聚一堂进行学术探讨。这一盛会在研究曹雪芹家族文化的同时，还将把中国优秀传统文化中最具凝聚力的姓氏文化研究、谱牒文化研究引向深入。此举更是南昌市进行社会主义先进文化建设，构建社会主义和谐社会的重要举措。

　　在昨天举办的新闻发布会上，中国第一历史档案馆研究员、中国红学会常务理事张书才表示，南昌举办曹雪芹家族文化研讨会很有意义，进贤《曹氏族谱》的发现，是令全国红学研究者十分振奋的好消息，它是红学研究的重要资料，提供了红学新课题，有了新的资料，很多问题与以往不同，红学的研究者和爱好者可以在这次探讨会上切磋，共促学术发展。大同红学会会长邹玉义说，将于6月在昌举行的研讨会将为红学研究提供平台，他希望通过此次研讨会，使红学取得更加丰厚的成果。辽阳红学会秘书长王洪胜则表示，研究曹雪芹家族文化的意义不仅仅是家族迁徙的历史意义，更多的是对姓氏文化、宗谱文化这些非物质文化遗产的历史意义进行研究，因此，在进贤县举办的这次研讨会非常有意义，他非常期待6月的进贤之行。铁岭红楼梦研究会会长李瑞清说，曹雪芹家族文化研讨会的举办，将有利于促进当地红学的研究发展，掀起新一轮红学热，而通过这次研讨会，可把曹雪芹家族各居住地的研究成果有机结合起来，共同推进红学发展。