2009年春夏之交，当砚峰书院的李闻海院长率他的修学旅游团走进白鹿洞书院时，他被白鹿洞书院悠久的历史渊源，厚重的文化底蕴所震动。他十分感慨地对白鹿洞书院教授蔡厚淳先生说：“这次修学旅游填补了我的一个空白。因为在此之前，我只知岳麓书院，不知白鹿洞书院。岳麓书院我已去过三次了。今天，我很高兴，因为我有幸认识了中国历史上最古老，也曾经是最兴盛的千年书院！”

　　一个月后，当白鹿洞书院的高峰院长接到砚峰书院李闻海院长的邀请函时，他同样被年轻的砚峰书院15年来默默地、持之以恒地传承中华文化的精神所震动。他十分感慨地说：“这次赴砚峰书院的文化交流与学习同样将填补我的一个空白。因为在此之前，我也不知砚峰书院。我很高兴，因为我有幸认识了传承中华古老文化的年轻的、生机勃勃的砚峰书院！”

　　这就是古今书院的对接！这就是传承与创新的携手！

　　九江东南30公里的山谷中，有个地方叫做颜家垄。在颜家垄旁有一条小溪，溪旁有小道可以直通谷底。小道旁长满了奇异的花草，谷中又都是杉林、松树，或挺拔直插云霄，或嶙峋怪状，使得山谷之中幽香微散，阴翳无比。随着脚步的深入，那巍峨的五老峰也渐渐被隐没的丛林遮住了视线。谷底有一座山，叫做后屏山，与五老峰相对而望，不过显然是没有老五峰那样高耸。但后屏山与周围的几座山连锦不绝，恰与五老峰及其腰下的山峦一起将这个深邃的山谷围成一圈。如果站在五老峰顶俯观这个山谷的话，极像一个深不见底的洞，而这个谷底，后屏山下，就是千年以来读书人心中的圣地——白鹿洞书院。

　　一条通往白鹿洞书院的小道正好与环庐山公路相接，它没有什么特别，而且处于丛林之中，也不容易被发现。如果不是本地人，可能就不会知道这条普普通通的小路究竟通向哪里。可正是这条极不起眼的小路，却是千百年来，我们的先人探索知识的智慧之途。这条掩盖在深谷之下蜿蜒的山路深邃而漫长，大约需要步行40多分钟。才能使你到达白鹿洞书院的正门。

　　白鹿洞书院是中国最早的高等学府之一。也是我国历史上第一所完备的书院。被誉为“天下书院之首，海内书院第一”。

　　白鹿洞书院在唐代时原为李渤与其兄李涉隐居读书处。【就是苏轼在石钟山记中讥笑的那个李渤】李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。又如前所述，因此处是个周围隆起，中间低洼的小盆地，像个朝天的洞穴，故名白鹿洞。后来李渤就任江州(今九江)刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处游览胜地。

　　五代南唐升元年间，曾在此建立“庐山国学”，这算是白鹿洞书院的前身。

　　北宋初年，经扩充改建为书院，并正式定名为“白鹿洞书院”。当时有士子数百人，白鹿洞书院为宋代四大书院之首。

　　白鹿洞书院累经兴废。北宋末年，金兵南下，战争频繁，书院遭到毁坏。

　　南宋淳熙六年(公元1179年)，著名的理学家朱熹知南康军(治所在今九江星子县地)，他亲至书院废址踏勘考察后非常满意地说：“观其四面山水，清邃环合，无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学、遁迹著书之所。”经朱熹的竭力倡导，才又重建了白鹿洞书院。朱熹在南康知州任上三年，为兴复白鹿洞书院殚精竭虑，不遗余力。他亲订洞规，置田建屋，充实图书；且又亲临讲课，与学生质疑问难。

　　朱熹在白鹿洞书院还广邀国内著名学者前来讲学，学术空气相当浓厚。宋淳熙二年(1175)，朱熹与陆九渊二人由于学术观点不同，曾在地处江西铅山县境内的鹅湖发生过激烈的论辩。但是朱熹并不因此而持有门户之见。“ 鹅湖之会”5年后，是时朱熹知南康军，二月，陆九渊访朱熹于南康，请为其兄陆九龄撰写墓志铭。朱熹不仅接受了陆的请求，同时还邀请陆九渊为书院师生讲学，陆也欣然同意，他讲解《论语》“君子喻于义，小人喻于利”这一章，听者都十分感动，甚至有泣下者。给师生们留下了良好印象。朱熹也当即离座向众人说：“熹当与诸生共守，以无忘陆先生之训。”并再三表示“熹在此不曾说到这里，负愧何言。”(《陆九渊年谱》)又请陆九渊书写讲义，将讲义刻碑以作纪念。这件事说明朱、陆的观点虽有分歧，但他们在学术交往和待人处事的态度上都具有宽豁大度的君子之风。此事首开白鹿洞书院“讲会”制度之先河，为不同学派同在一个书院讲学树立了范例，在中国儒学史上也一直被传为佳话。明代大思想家王守仁也率门徒到白鹿洞书院讲学，更使白鹿洞书院名震天下。

　　元末战乱，书院在战争旋涡中又遭厄运，所有殿堂斋舍荡然无存。

　　明代时，书院又得到恢复，盛时有学生五百多人。

　　清代仍继承明代的规模，远近各省都有人来此求学。

　　至清末废除科举，取消书院，这座煊赫一时的白鹿洞书院，自此江河日下，衰落下来。迄于解放前夕，已是屋宇倒坍，荆棘丛生，满目凄凉。

　　建国后，虽经修缮，也难逃文革噩运。直至十一届三中全会以后，古老的书院才又焕然一新。

　　纵观白鹿洞书院的历史，可概括为七个阶段：

　　1、唐代开始奠基；

　　2、五代开始办学；

　　3、北宋正式定名；

　　4、南宋壮大发展；

　　5、元、明、清办学不断；

　　6、清末取消书院；

　　7、盛世再度兴旺。

　　白鹿洞书院座落在“贯道溪”旁。它的建筑布局是东西走向，书院院门是朝西面的，大门内的五个主要院落由西向东延伸，而这些院落里

　　的建筑又是坐北朝南，门开向南方。从白鹿洞书院的院门到书院的最后一个院落延宾馆，书院总共由五个既各自独立，又互相贯通的院落所组成。

　　依次为：

　　1、先贤书院：包括丹桂亭、朱子祠、报功祠；

　　2、礼圣门：包括棂星门、泮池、状元桥、礼圣门、礼圣殿；

　　3、白鹿洞书院：包括御书阁、明伦堂、白鹿洞、思贤台；

　　4、紫阳书院：包括崇德祠、行台(文会堂)；

　　5、延宾馆：包括憩斋、逸园、春风楼。

　　这就是古老的白鹿洞书院。

　　“砚峰书院”

　　在潮州韩江东岸的砚峰山上，有一座年轻的“砚峰书院”。它始建于1994年，经过15年的不懈努力，这里已经成为远近闻名的、集自然风光和人文景观为一体，以弘扬中华传统文化为宗旨的文化旅游基地。

　　砚峰书院拥有得天独厚的自然地理条件，恰似中国民间环境科学风水学上所谓的“前朱雀、后玄武，左青龙、右白虎”之象，堪称风水宝地。砚峰书院得天地之灵气，浓缩了中国传统建筑艺术之精华元素，形成了移步换形的景观，四季不同的面貌。

　　砚峰书院从建造之日起，就在接受社会众多热心人士的文物捐赠，直至今日，陆续捐赠的各类文物，已使砚峰书院成为一个既具有传统古老文化内核，又具有时代文化印象，融合儒、释、道的中华文化博物院。在砚峰书院的每个角落都可见到如水墨画般迷人的风景，听到丝竹与流水的声音。中华传统文化的情怀，慢慢弥漫在砚峰书院的一砖一瓦、一草一木中，如春风化雨般慢慢浸润着人们的灵魂。景观与文化的相互影响和促进，带动着人们对中华传统文化的学习与思考。

　　砚峰书院的中国历代书法碑林，上起远古的甲骨文，下至当代名家。将历代具有代表性的名家作品，按原状勒石刻碑，既保存了文物原貌，又集四海精华于一地，显示了中华传统文化的丰富内涵和底蕴。置身碑林这一艺术殿堂，犹如漫步在书法历史的长廊中，尽览上下五千年的书法艺术，穿梭于美妙的黑白线条艺术世界之中，使人感受到中国书法文化的博大精深和源远流长，得到书法艺术美的熏陶。

　　走进砚峰书院，我们看见的是融合中国传统风格、体现民族文化的独特而精致的建筑群落，感受的是挥之不去的民族尊严和文化优势。这里有历史的沉淀，有文化的底蕴，更有中国自古修学所需要的幽雅环境。

　　修学旅游是国家为提高国民素质，加强文化融通，推进传统文化进步的教育举措。这与砚峰书院建造的初衷不谋而合。砚峰书院就是致力于中华传统文化弘扬与传播，做最实际的事情，是粤东首家非学历民间书院。书院本着“正其谊，不谋其利，明其道，不计其功”的原则，将“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”作为书院的学风。创办以来，多次邀请国内外著名学者莅临讲学，同时书院也成为北京大学EMBA授课点，让来自海内外的学员，了解和感悟博大精深的中华传统文化，领略修身、养性、做人的道理，让广大学员在轻松、愉快的氛围中，学习和感悟中华文化精神，汲取中国传统文化的精华。

　　经过15年的建设，砚峰书院在硬件设施上已经投入近1.3亿的资金。书院设有宾馆与讲堂，也有图书馆与敬修所。面积两千多平方米、高20米的展览大厅交泰殿，可举办各类大型文化展览。中国第一历史档案馆、杭州西泠印社等，都曾在这里举办过展览，反响强烈。砚峰书院宽阔的绿草坪，也是一个开展文化交流的天然场所，这里举办过多次大型文化交流活动，凤凰卫视主持人杨锦麟曾携西安电视台来此举办题为《南北碑林的对话》节目。砚峰书院院长也多次应邀赴北京大学百年讲堂、暨南大学、汕头大学、苏州工艺美院、韩山师范学院、揭阳学院等各地大学讲课，被多家大学、学院聘请为教授或客座教授。同时砚峰书院也是潮州市修学旅游示范基地。这些都使砚峰书院成为名副其实的修学旅游基地。给了砚峰书院更大的责任与担当，传承历史，弘扬文化，将会是砚峰书院永远的事业。

　　“古今文化结盟”

　　建设新世纪的中华文化，传统文化有着非常重要的作用。在世界文化体系中，只有中华文明是延续了几千年而没有中断的悠久的文明。可以说，我们今天要建设的新世纪的中华文化也是中国传统文化理念的现代形态，传统文化的核心价值构成了现代文化的历史源泉、文化基因。从这个意义上来讲，古今两大书院的文化对接，是一件多么好的事啊！

　　2009年，它注定将载入砚峰书院和白鹿洞书院的史册！因为，此时此刻，中国最古老的、也曾经最兴盛的白鹿洞书院和当今中国最年轻的、也是最具活力的砚峰书院实现了第一次交流互访！白鹿洞书院所承载的中华文化的厚重源流与砚峰书院所具备的传承与创新精神，一定会在粤赣大地上开出一朵朵绚丽的奇葩！

　　我们努力着！我们期待着！