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和否？同否？
媒体：原创 作者：超级Lili
2008/12/27 19:20:02
今天得闲，翻出小驴儿的作文来看看，发现满纸成人口气，阅后不禁慨叹：我儿长大了，尽管思想还不成熟，但他毕竟学会用心去思考啦。
下面是小驴儿的作文：《和否？同否？》
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
陈胜也许没看过论语，但他绝不会没有人劝他“和谐一致”，陈胜没有听，他看到了“天下苦秦久矣”，认为这是起义的绝佳时机。果然，他振臂一呼，应着云集，六国没落贵族们和四海不堪驱使的人们凑到一块儿，三下五除二，便使偌大一个秦王朝土崩瓦解。
陶渊明不像陈胜，好歹也能混个县级干部，孔夫子的知乎者也肯定是烂熟于心的，“和而不同”自不必说，但当时的晋朝，腐败奢侈之风简直登峰造极，纵使陶公是诸葛再世也难以有所作为。陶公想“和”吗？当然想！但官场的乌烟瘴气让他窒息！终于，一个小小的督邮成了导火索。陶公不干了，他炒了司马氏的鱿鱼——与其在这儿同流合污，还不如到他那个世外桃源，自然山水或许还和谐一些。让他奴颜婢膝地向上级讨顿饭吃，陶公可做不到！
社会是一个大环境，个人是一个小环境，通常，个人都需要将其融入到社会这个大环境中。但当大环境变质时，个人或自动退出，或独善其身，亦或努力将其改变。
陶渊明不为五斗米折腰，在中国知识分子心中竖起了一座坚固的堡垒。于是文人们有了骨气。一代代倔强的文人在一定程度上推动着中国历史的发展，他们永远保持着独立的精神和人格，宁愿“不和”也不苟“同”，绝不会向世俗求和。在他们心中，自有一个桃源，自有一方天地，纯净得容不下一粒沙子。而陶令只是他们其中的一位代表。
再说陈胜，他不是文人，自起义之后，曰过“彼可取而代之”的项羽，曰过“大丈夫当如此也”的刘邦，揣过刺杀的张良，一切志同而道合道，将咸阳砸了个粉碎。以后，历朝历代，只要有腐败，就会有人揭竿而起，像黄巢，像努尔哈赤，七大恨告天前后，中国的农民们，练就了一身钢筋铁骨，他们不再委曲求全，不再盲目求和，而是奋起反抗。在近代中国，农民的精神更是演绎得淋漓尽致，比如说毛泽东的以农村包围城市。如果说文人是中国的口舌，那农民就是中国的拳脚。
敢问孔老夫子，他们算不算君子？
下面是小驴儿的作文：《和否？同否？》
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
陈胜也许没看过论语，但他绝不会没有人劝他“和谐一致”，陈胜没有听，他看到了“天下苦秦久矣”，认为这是起义的绝佳时机。果然，他振臂一呼，应着云集，六国没落贵族们和四海不堪驱使的人们凑到一块儿，三下五除二，便使偌大一个秦王朝土崩瓦解。
陶渊明不像陈胜，好歹也能混个县级干部，孔夫子的知乎者也肯定是烂熟于心的，“和而不同”自不必说，但当时的晋朝，腐败奢侈之风简直登峰造极，纵使陶公是诸葛再世也难以有所作为。陶公想“和”吗？当然想！但官场的乌烟瘴气让他窒息！终于，一个小小的督邮成了导火索。陶公不干了，他炒了司马氏的鱿鱼——与其在这儿同流合污，还不如到他那个世外桃源，自然山水或许还和谐一些。让他奴颜婢膝地向上级讨顿饭吃，陶公可做不到！
社会是一个大环境，个人是一个小环境，通常，个人都需要将其融入到社会这个大环境中。但当大环境变质时，个人或自动退出，或独善其身，亦或努力将其改变。
陶渊明不为五斗米折腰，在中国知识分子心中竖起了一座坚固的堡垒。于是文人们有了骨气。一代代倔强的文人在一定程度上推动着中国历史的发展，他们永远保持着独立的精神和人格，宁愿“不和”也不苟“同”，绝不会向世俗求和。在他们心中，自有一个桃源，自有一方天地，纯净得容不下一粒沙子。而陶令只是他们其中的一位代表。
再说陈胜，他不是文人，自起义之后，曰过“彼可取而代之”的项羽，曰过“大丈夫当如此也”的刘邦，揣过刺杀的张良，一切志同而道合道，将咸阳砸了个粉碎。以后，历朝历代，只要有腐败，就会有人揭竿而起，像黄巢，像努尔哈赤，七大恨告天前后，中国的农民们，练就了一身钢筋铁骨，他们不再委曲求全，不再盲目求和，而是奋起反抗。在近代中国，农民的精神更是演绎得淋漓尽致，比如说毛泽东的以农村包围城市。如果说文人是中国的口舌，那农民就是中国的拳脚。
敢问孔老夫子，他们算不算君子？
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