移民后裔在鄱阳县瓦屑坝老码头点上香烛，望北跪地祭拜，接着到本姓谱堂祭拜宗谱，再扫墓祭祖。近日记者获悉，瓦屑坝这样特殊的根亲祭祖风俗也成 为非物质文化遗产了，目前已经成功获批市级非遗项目，并正在申报省级非遗项目。“北有山西大槐树，南有江西瓦屑坝”，同为中国两大移民圣地之一的山西大槐 树，其祭祖习俗早在2008年就被列入了国家级非遗项目。尽快打造瓦屑坝根亲品牌已成当务之急。

　　入省级“非遗”评选名录

　　9日，记者从鄱阳县有关部门了解到，蜚声海内外的瓦屑坝移民圣地有了新的好消息。近日鄱阳县推荐的“鄱阳瓦屑坝根亲祭祀习俗”，被批复列入上饶市第三批非物质文化遗产名录，目前正在申报省级非物质文化遗产。

　　记者从省文化厅社会文化处了解到，目前全省第四批非遗项目正在评选当中，鄱阳瓦屑坝根亲祭祀习俗也在其中，公布结果尚需时日。

　　实际上，作为中国移民史上有响当当地位的瓦屑坝，其文化遗存的发展和保护一直以来广受关注。有专家认为，瓦屑坝移民涉及安徽、湖北、河南、四 川、重庆、江苏等省，应引起更多的重视，利用多种方式进行宣传，还要把鄂皖移民中流传很广的“八月十五杀鞑子”的传说、移民中叶落归根的“厝棺”的习俗和 万寿寺庙会“打目莲”等，一并作为非物质文化遗产向上申报，以获取更多的支持与帮助。

　　对瓦屑坝文化遗产发展的焦急并非没有理由。同为中国两大移民圣地之一的山西大槐树，其祭祖习俗早在2008年就已被列入国家级非物质文化遗产名 录，当地在几百年民间祭祖活动的基础上，吸纳了大量民间祭祀仪规，每年举办大规模官民合祭的寻根祭祖节，让这一祭祖习俗得到很好的传承和发扬。相比之下， 瓦屑坝的脚步已颇为缓慢，局面略显尴尬。

　　每年上千人来瓦屑坝祭祖

　　“600多年以来，瓦屑坝的祭祖习俗从未断过。”鄱阳瓦屑坝根亲祭祀习俗传承人朱贵安说，每年到瓦屑坝寻亲祭祖的人，少则五六百人，多则千人以上。

　　他说，仅洪武三十年间，江西向湖北、安徽、湖南等地移民达210余万人，绝大多数人是从鄱阳瓦屑坝迁出的。从江西各地和从饶州府各属县来的一批 又一批移民到瓦屑坝集中后，在瓦屑坝码头乘船驶过鄱阳湖，与故乡分离，走向未知的地方。时至今日，移民后裔绵延繁盛，遍及安徽、湖北等许多省份，他们念念 不忘自己是瓦屑坝人。

　　朱贵安举例说，安徽桐城有一个村庄叫“双港村”，双港村中大多数人是从饶州瓦屑坝移民而来的移民后裔。在双港村，鄱阳县“解手”、“厝棺”等传 说妇孺皆知。他们都知道，先祖是从江西饶州瓦屑坝迁徙而来的，而且世代相传。于是他们通过各种方式寻觅先祖的祖籍地瓦屑坝，他们一批又一批，千里迢迢来到 先祖祖籍地瓦屑坝，虔诚庄重而又热烈地拜谒先祖。

　　有专家认为，瓦屑坝根亲祭祖风俗数百年从未间断，说明瓦屑坝亿万移民后裔历史情感深入人心，现在才刚刚获得市级非遗项目，起步已经落后，尽快推动和继承移民后裔祭祀先祖的习俗，甚至开发经济项目，已经十分紧迫。

　　解读瓦屑坝祭祖习俗

　　拜谒圣地

　　600多年来，移民后裔们在瓦屑坝老码头扁子港处点上香烛，燃烧鞭炮，望北跪地祭拜，并高喊“瓦屑坝是我们的根，我们终于回家了!”

　　寻根访祖

　　移民后裔都带着家谱来到瓦屑坝，寻访先祖居住之地及本宗姓亲人。

　　谱堂祭祖

　　移民后裔在确认自己始迁祖祖籍地后，同当地同宗同族亲人一起到本姓谱堂祭拜宗谱。祭拜前要准备祭祀品，祭祀品主要有“三牲”，即猪头肉、鱼、鸡 和多样水果。祭祀时由本姓族长带领行祭，先点上香烛，燃放鞭炮，由族长或长者“恭请家谱”放置祭桌上，表示先祖在上。然后由族长敬献“三牲”、水果及酒。 在族长带领下，乡亲和移民后裔集体向先祖行跪拜礼。接着由族长司仪，移民后裔依次进香、拜先祖。之后由裔民代表与族长交换各自编修的宗谱。

　　扫墓祭祖

　　扫墓的祭祀仪式略同于谱堂时祭拜仪式。（记者刘国伟）