老林聊斋（171）

——眼遇·耳闻·认识

面对面和人聊天，经常有见解不同的时候，为了证明自己接近人世共识，往往情不由已的提高声音，以此来强调自己观点的正确。过后常常为自己胸无见识和盲目冲动而自责。

人呢（最其码是我这样的人），往往在无法正确表述自己观点的时候，就会用高音度来为自己壮胆，和外人申辩时还会温柔一点儿，理屈辞穷没有更好的词汇为自己辩证时，往往用无语来退避。在亲人面前往往会无所顾忌，除了声嘶力竭还会无力取闹。这是人的本性么？找不出充分说服人的理由。

我原来把这样的性情归咎于“中干”，一直以为只有“中干”才会有这样的行为结果，和“嘴尖皮厚腹中空”有没有联系也说不清楚。其实，人生错对是常事，不管是道听途说，还是亲自经历的过程和结果，可以论是非，也可以听是非。论是非可以塑形象树人品，听是非可以长才干修行为，重要的是恰到好处。若不然，以意孤行，则适得其反。听是非没有意向无所谓，论是非则必须驾驭得住，居高临下方能游刃有余，否则即伤人也伤已。因为学识积累少而无法将所遇所论之事，透析到人所共识的常理，并用丰富且准确的语言，使对方接受自己的看法，这时，应该冷静反思，克制情绪，且匆强制对方接受自己的偏面认识，更忌用气势来弥补。说实话，个别情况下这种做法有作用，但不能从根本上让人信服，或以理给人以威慑，给人的印象只能是外强中干。

少年时这种偏颇行为，是人之常态，必竟是在求知路上。中年了再这样，就是做人的重大缺失，因为你要做人做事，行为结果会涉及周边人的思想意识。一，你的思想意识和行为会影响子女性格形成的完美度。二，会伤及老人们的慈爱心。三，会损坏人格形象以及给工作事来负面影响。老年都知天命了，亦然如此，就是人生的失败。虽然别人已不把你当一回事儿啦，但你这一生，有可能是真糊涂的。来世一遭，不知所以然，其不可悲。

人生境界的高度虽然没有标准，但人生行为举止的影响有许多是可以流芳百代的。往远古说，孔孟之道是人所共知的，其“中庸之道”和“礼仪廉耻”，至今仍是做事为人的规距。施耐安、吴承恩、曹雪芹的水浒、西游记、红楼梦，为什么会那么耐人寻味经久不衰，就是他们把人世间的共识融进了自己的思想意识，所以才让他们著作里的文字篇章光彩耀人。李白、白居易、杜甫、陆游、王之奂、陶渊明等都是把道理写进文字里，让文字为自己树碑立传的。秦始皇，康熙，慈禧太后，毛泽东都是靠治国平天下使自己永垂不朽的。他们肯定都有常人的共性，也有常人不及的特殊性，也就是修为的境界。

说到家庭，确实是人们生活不可或缺的地方，虽然那地方道理很难讲通，却是感情和身心休养生息的地方，不仅仅是通过油盐酱醋茶给生命活动补充能量，还会通过父母、夫妻、儿女的情感交流，使精神从中获得解放和愉快。但家庭多以远缘关系所组成，夫妻、婆媳由于习惯和认识上的不同，很容易发生冲突，不包容不沟通就会使矛盾升级，严重时会造成家庭破裂，给人生带来难以承受的痛苦。

一个人的生活是否幸福快乐，取决于你对生活的态度，取决于你对周围人和事物关系的处理技巧。你所遇到的人和事，不一定都付合你的生活意愿，如果加入你的意识行为后，他们都不让你烦，而让你顺心如意，你就会拥有一片艳阳天。不要把生活中遇到的困难和痛苦归咎于交际的对方，不管是家庭生活还是社会交往，别人可以影响你，你也可以左右别人，语言沟通和力行诠释都是重要的交流方式。没有人没有思想，没有人不会思想，只不过悟性有高低，反应有快慢而已。

为了更好的生活，必须得会展示和推销自己，即扬长避短。生活中，很多人不如自己，却能站在自己的上面，那是因为人家适应了周围的环境，巧取周围环境因子为我所用的结果。这里的环境因子有自然地理、有物与物之间的连系，有自然人的好恶和情感，有人与人之间网络关系。牵一发而动全身，非依一技之长而论才能。

所以好的生活最终是自己能够看的开，因为，没有一个人是完美的。