木木立絮话——那条路（7）

嫂子走了。别人和她之间的所有恩怨，从此戛然而止。

她的儿女们五体投地的在灵前痛哭着，沿袭着乡规民俗中孝子孝女们的哀悼仪式。说心里话，不管他们的母亲活多大岁数，对别人有多么的不讲理、不近人情，他们都舍不得他们的母亲离他们而去。正所谓，天下无不是的父母。对于孩子们来说，来自父母的唠叨和嗔怪，失去时才感觉那是多么珍贵的幸福。

我围着她的棺材转了一圈，心里五味杂陈。我不是在向她示威，她活着的时候，已经原凉她了。现在只是带着一丝怜悯来致哀，看着略显简陋、材质带着湿气、油漆不太精致的棺椁，心里有点儿寒凉，她争强好胜了一辈子，灵魂离开肉体的时候，也只能听别人说任别人做。

按她的信仰归宿，她认为她一定可以上天堂的。现在我和她的徙友们都说，她真的是上天堂了，眼睛看不见，心里只好那么想。哪里是她和她的徙友们追求的终极目的地，她以为她的功得园满，毫无疑问会步入天堂，就象中国人准备多少年移民美国一样，可以尽情享受人类优越资源的配置了。我说她可以上天堂，是因为她有可能忏悔到应有的境界了。她的徙友们呢，看他们诵经和唱诗时的表情严肃劲儿，有可能也是如此认为的吧。

人，是一个复杂且又不完美的个体，从无知到有知，可以说，即便到生命结束的那一刻，他的学习，他的修养，他对事物理性的认知和判别，也是有缺陷的，只是更接近理性而已。他有思想，有情感，有遗传和环境造就的秉性，遇到事情时又被本性控制着，所以处事很难公平合理。我不想侮辱人，“想当婊子又想立牌坊”，就是人的共性。

我不懂教会授洗时的规距，是不是要和政府管理干部一样，填一张履历表，说明一下以前的所做所为？嫂子坦诚告知她以前的所做所为了吗？

教徙们诵经还有一种说法，人生罪业深重，祷告就是为了赎罪。罪赎完了，就可以抛弃人间的纠纷上天堂了？真的是这样么？不是自欺欺人？真要能这样，何必要以法治国，何必要判刑？世界上这么多国家，几乎没有一个国家是以这种说教治理的。这种救赎方式要比坐监狱的改造方式文明多了，也不用枪弊人了，难道几十亿人中，公认出来的佼佼者，都不喜欢这样的文明？很显然，说教，忏悔，信仰只是人生感悟的一种方式，可以影响人生去向，并不能完全约束和改变人性。

生活在天堂里是什么感觉，没听人说过，也没有看到过文字叙述，可能进天堂者，都是一去不复返吧。只能凭想象，那里住着上帝，是一个终极快乐的地方。也许她和佛教里的“西方极乐世界”一样吧。

我想深究一下嫂子思想灵魂要去的地方，告诉那里的管理者，她的思想意识太随性了，确实需要再锤炼锤炼。如果她的思想再丰富一些，意识再宽容一点儿，也许她的人生就会更完美一些。

嫂子在我们那一片是名人，因为家务事强势而闻名四邻。嫂子成名的原因有很多种，归纳起来主要有两种，一是哥哥性格软弱，脑子反应慢，嘴也说不上来，遇事不会使巧沟通解释。二是父母太爱哥哥了，给哥哥组建一个小家庭实在是太不容易了，庭经济条家件不太好，不管自己受多大委屈，处处都忍让。最后母亲在长期抑郁心情的影响下得了不治之症，五十多岁就含恨离开了我们，当时我十七岁，大妹妹十四岁，小妹才刚刚八岁。恨哪，发自骨子里的那种恨。四十多年深恨难消，和哥哥一家根本没有来往。媳妇和孩子户口离家后，还把父亲留下的遗产——一所院子卖了，以示决裂之心。

后来，嫂子也熬成婆了，可是媳妇带上她唯一的儿子搬出去住了，说是租地养鸡不得已。后来不养鸡了也没搬回家住，至到嫂子去逝都是她和哥哥守着他们盖的那所院子。她的儿媳妇没有继承她的为人处世法，而是独创了自己的家庭和睦法，使人格和名声都上了一个她不可能上去的台阶。

我退休后，一切很快都淡化了，亲情恋却分外突出了，哥哥时不时的会出现在我的意识中，回家上坟路过哥哥家门口时身不由已就走了进去，可能是血浓于水吧，哥哥的言谈举止让我感到非常温暖，嫂子也是高接远送。当时就想，不管嫂子是不是虚情假意，哥哥可是一奶同胞啊，还是把过去的放下吧。之后，几乎每年都要去看哥哥。

在处理哥哥以后的生活问题时，侄儿媳妇有一句话令我震撼：我忍了几十年了，以后不会再忍了。嫂子一去，一点儿威慑力都没有了。