木木立絮话——痴人心语（小说）04

林玉杰喜欢找一个地方一个人坐哪儿想事儿，不刻意讲究地点，什么地方都行，随遇而安。小湖边儿，小溪边儿或沟坡上整平的沟坪儿边儿，阡陌垅头地边儿空地，再或着无棱无角没形没状的黄土沙堆凸起上，都可能是他分析生活和工作问题的地方。

那些地方有石头的时候，他就找一个合适的坐上，没有的时候就坐草丛上，什么都没有的时候，就席地而坐。坐稳后，第一个动作就是随意去拔身边草的嫩茎，狼尾巴草，稗草，抓地龙草等，不管什么草，只要是能拔出节茎的就行。然后，特别认真的听哪茎节与母体断裂后的“吱纽”声，他喜欢听，视那声音为天籁之外的绝版佳作。

他不知道这种生态本能源自于哪里，是修身需求索取的贪焚，还是为了征服以后的满足？他心里非常清楚，草们春荣秋枯一回，与人交往那一刻基本上都是善意的，大部分功能虽然也是索取，但它们需要的，基本上全是人们生命活动、生理循环时扔掉的，认为有毒有害和无用的，在空气、土壤、水中漂游的活性物质，制造和奉献的，恰恰是这些环境中欠缺的对人生理心理健康有益的物质。所以说索取的贪焚确实存在，征服根本没必要，也没有意义。相反，扶持它们，培育它们，使它们个体强壮、种族兴盛繁茂才是自己生存的根本。

接下来他会审视一会儿那刚出怀抱的软软的如玉嫩滑，然后含进嘴里，让那溢出的汁液在舌尖上滚动，与唾液混合浓淡到最佳感觉，然后用味觉神经去品尝野生植物的创造，享受他生活中独有的，别人不可能品出的天然风味。

紧接着他会跟随神经的探索进入自然中，任凭风吹着草抚着，生息之气来往自由交换着。那一种生理更新就象一种洗涤，也是一种吐纳，使身体在排泄与获得中觉得轻松，神气得到补充。此时他就会开始没有人为干扰的，无拘无束的思想驰骋，不动声色的让激动和欢快的波浪冲击不愿示人的精神堤坝，使烦恼和无奈在理性的解析里消遁在自然的交往中。

他解释不清这种喜欢源自于什么，可能是因为喜欢清静，也可能是因为那环境可以养护他与人不同的秉性，也可能什么都不为，只是一种本性左右的习惯行为。在不满意“上帝”赐予的这种谋生职业的怨恨中，他隐隐感到，也可能是这种本性的习惯后果，被别人发现了可利用的锋芒，慢慢的经过社会关系和机遇的混合粹取，就造就了现在这个他并不十分喜欢却不得不为的职业。

他和朋友圈里不同行业的朋友聊过，多数人都不喜欢自己所从事的职业，但却都在兢兢业业的“为五斗米折腰”，可能人生大都迷茫，大都这山望着那山高，但又要修饰自己的形象，不能在别人的意识里失去做人的基本原则，让自己尽可能的完美高大。在他们想不出说服自己的理由时，就对自己说，这很有可能是“人生十之八九不如意”的重要原因之一吧。

他心里非常清楚，拥有这种习惯是自己的长处，也是自己为人无法克服的短板。事物都是一分为二的，哲学来自于人与自然，人与自然也不能不服从于这种学说。何况自己只不过是一个低微的自然人，怎能“跳出三界外不在五行中”。

有一段时间，小崔，白云，黑土的经典对话，曾经让他久久不能平静，为自己拥有这样的秉性沉思了许久。

白云：小崔，听说你最近抑郁了。

小崔：是的，最近老是睡不好觉。

黑土：我头一挨枕头就睡着。（很得意的样子。）

白云：没心没肺的人都这样。（一脸不屑的表情。）

别看这只是几句简单的对白，内涵却相当发人深思。什么是没心没肺？是不是不去想过去的难解之迷，只正确面对现在和未来，放下做不到的想不通的，不让自己过不去？人生什么最重要，当然是健康，不管是什么年龄段。健康源自于哪里？应该说生理决定健康，什么可以决定生理健康，除了饮食营养，不就是性情影响下的心理么。一个事儿长时间想不开想不透，长时间负重运行，生理其能轻松顺畅运行，故障存在久了，废物毒素运不出去自然会积累到内脏器官中。废物虽然不坏，时间久了自然会变性变坏。毒素自然不用说了。它们的作用，就是改变细胞的分裂走向，使器官降低或失去功能，医学术语就是囊肿、结节和癌症。生理有了这样的故障，久而久之，其不夺命么。

由此及彼，白云，小崔，黑土的对话，从养生学角度来说，是不是很深刻？

现代社会普遍讲究养生，不知道你仔细体会过没有，给你带来舒服感觉的是不是心理？有健康才有人生，有人生才有你理想和有可能追求到的一切。林玉杰心里明白，长时间无休止的过度脑力劳动不是好事儿。应该学会缓解，从自己固有的思想环境里走出来，让自己以为的生活结顺其自然，看看时间能给它们演绎成什么样，不一定会是自己担心的结果。

话赶到此，林玉杰不由不想到了郑板桥的“难得糊涂”，这还真是一种人生不可多得的上乘境界。大智若愚，知道事情的个中缘由，发展走向以及逻迹规律和结果，却顺其自然观看别人对事物过程的干预。研究人事，收获同一事物不同思想与见解的处理结果。不因其中的情感起伏而喜悲，安然若无，其不是运筹帷幄于局外，看水到渠成的玄机。并不因事儿难而规避，不为问题难解而退却，从理性的解析中求取清楚中的糊涂。这应该是知识、阅历、智慧集大成的成果。

其实“糊涂”就是一种人生境界，智障脑残所造成的，有缺陷的令人生怜惋惜的境界，是痛苦和无奈的。还有一种“糊涂”是不明事理的交际搅闹，往往令对方啼笑皆非，坊间有“能和清楚人打一架，不愿和糊涂人说一句话”的形容，那也是一种人生境界，遭遇一回就会有侮辱人格的感觉。

郑板桥的“难得糊涂”，贵在“难得”。逃避正常的人生面对也可以叫糊涂，那是失去人格的，没有理性的放任，是没有担当的人生。它与不可逾越的放弃有本质的区别，人生，不可能每一个人都会“会当凌绝顶”，很平凡的一次完成也是了不起的人生成就。做人有上下，努力改变自己，青出于蓝没有错，不想当将军的士兵不是好士兵。潜质达不到时，摆正位置正确认识自己，做出可以实现自我的价值，也会活出糊涂的精彩。激流勇进当喝彩，激流勇退也可能是一种最正确的选择。它与低级趣味的屈就也不能同日而语，谁说“采菊东蓠下，悠然见南山”就不是一种可贵的人生境界。

当你是人上人的时候，应当大事清楚，那是你的明天和未来，小事应尽量糊涂，给别人路就是给自己路。当你是人中大多数时，可求清楚中的糊涂，凡事不叫真，得过且过。当你面对亲人时，就得事事糊涂，因为理清了，情就没了。