爱屋及乌，一占也不假，只从喜欢上湿地后，我就有事没事的总往湿地去，湿地上发生的所有，不管是人为的，还是自然变化引起的，我都非常在心，僻如说，湿地变化产生环境效应，引来了从没有过的外来物种，就高兴的想蹦起来，前些时青龙湖上突现的一只鹈鹕和几只琵鹭就让我和认识的人说了好几回。除了和别人说，我心里也在想，是我们这里湿地环境真的比以前更好了，还是周围湿地萎缩让我们看到了生物濒危前的慌不择地？前一种想法肯定是所有人都喜欢听的，说明我们这里的人素质高，生态保护意识强，愿意舍弃很多即得利益，使我们这里成为人和所有动植物的栖息乐园，所以它们闻风知道宜居才冒险开辟新的栖息地。另一种想法就是适宜的栖息地告急，似在沙漠中找寻绿洲，能存身就栖居，顾不得许多了。总之，物种非常理的栖息地变更，心中忐忑不应是杞人忧天。

这是一个放生现场，仪式非常隆重，一边焚香祷告，一边口中念念有词，说词都是事先打印成册子的，放生的物种在不远处的水中放着，还有和放生物种一起抛向栖息地的食物就放在香烛旁边，粗略看了一下，都是水生物种，以鲤和鳝为主。参与者口中重复最多的话是“阿弥陀佛”，看来信佛者俱多。

到网上查查，“阿弥陀佛”是这样解释的。

“阿弥陀佛” 梵文写法见附图

阿弥陀佛佛号梵文写法

读音：Amitābha）为西方极乐世界(又称安乐世界，安乐刹，安乐处等)之教主。

念阿弥陀佛的利益

　　专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。

　　胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。

放生无疑是世人公认的一种善举，人们在做这种事情的时候都有一份自己的心结和希望，以上从网上搜集来的关于“阿弥陀佛”的解释，可以略知此种人群的心愿，不管事实发展会不会让他们走进和我们看到真正的西方极乐世界，但从内心深处忏悔以往，教化人心向善总归不是坏事。

其实物种自有自己的生存规则，最关键的是生存环境，也就是栖息地的适宜性，所谓适者生存就是这个道理，不能说鸟儿吃虫就是大义不道，也不能说庄稼地里除草灭虫提高粮食产量的行为应该共诛，不是有天不灭草的说法吗，草原没有牛羊、没有雄鹰、没有猎食者和被猎食者可以说也就失去了她的魅力。水里生活的鱼的数量也不是无限制的，水溶氧低于临界点也一样不能生存。人在自然空间里的拥有数量也不是无至境的，肯定和植物及其它生物有个临界点，怎么样才能平衡，正在探索，保护森林、湿地和海洋可能就是一个危及情况下的探索。自然规律告诉我们，生物之间的相互制约更能提高生态循环的能力和质量，更有利于所有生物健康生存。人，挖几棵植物和菌类调整一下生理失衡，吃点五谷杂粮以外的食物调解一下口味补充一些营养，都在情理之中，但不能失度，不能破坏那些生物繁衍生息的栖息地，如果让对人类有益的物种失去栖息地，那就是对自己的虐待了。其实自然界有很多情况是带有启发性的，如水中某种生物多了一样可以破坏生境，植物生长不正常了，以植物为食的生物一样可以销声匿迹。世上的什么事都不是绝对的。

我们现在提倡保护生态，保护湿地森林和海洋，就是因为人类索取和占有的多了，超出了自然生物的承受能力，它们作用的减少影响到了人类的生存健康，因此放生只是一种善举，不是根本，最根本的是给生物提供合适的栖息地，有了适宜的栖息地，就有了物种丰富存在的来源，人类也就会健康的生存限展了。